第72章 群臣惊惧
大唐朝阁上来了一群疯狗。
事实上很多人不知道这是为了什么......
只有武后和我处变不惊，心中知道发什么什么事情。
即使是不断受到小人攻击的狄仁杰、姚崇、魏元忠、杜景俭、娄师德、裴行俭、唐休璟、李昭德、王积善、宋璟、苏良嗣、张九龄等人，宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范、袁恕己等群臣，都心里愤懑不堪，不知道怎么一向睿智的武后居然重用起来这种猪狗不如的东西。
这就是我当时的夜里，对武后提出的，肃清朝野乱党一派，就得关门放狗，让这群人，人人自危，力求自保，这些人没有心思勾结来获罪，就不敢搞本职工作此外的那一些事情了。
但是要把绳子，牵着这几条狗的绳索抓紧，不能咬到自己要用到的一群人才。
那就是暗中的，狄仁杰、姚崇、魏元忠、杜景俭、娄师德、裴行俭、唐休璟、李昭德、王积善、宋璟、苏良嗣、张九龄等三十几个人，这群人，武后是不会动其毫发的。
至于六王一党，一但是揪出事，武后就乐不可支的严办，找到凌烟阁一群后人的劣迹，就查抄府衙，赐罪流放，一个个的就给清除了。
到了此刻，这群朝臣才知道，这几条狗养在朝堂上，是针对党群势力的毒牙。
至少此后，这群人都老实了，下朝后唯恐什么祸事牵扯到自己，个个是大道回府，各不相干。
于是武后忧虑的朝党勾结之事，就此了结。
何况处理了数百朝官，查获了数百件贪污案件。
事实上我说的动用“酷吏以治贪”收到了很好的效果。
此刻国库充实了，地方的税银也是如期缴纳了，此前20多年不可能解决的问题，都不再是问题。
所以武后看着我木纳的站在一群朝官人群中，装着不是很懂的样子，她就在微笑......
她几次要提拔我作为一品大员，位列丞相之列。
但是我确是推脱说：“微臣只是个书呆子，不懂得国家的治理大略。在家鼓捣些小玩意也是平生所愿，至于治理国家之事，不是有褚遂良、柳奭、杜正伦、李义府、许敬宗、阎立本、李敬玄、刘仁轨、薛元超、裴炎、崔知他们这些重臣么？”
其实当时这群人，一半人被来俊臣党徒搅和得退了休，很多告病在家数月难处，也是要求退了算......
这时的武后事实借着酷吏时代，掌控了朝中的事实大权。
这是武后，此后都回忆起来，匪夷所思的一件事实。
在我和太平公主大婚之后，武则天笑着问我：“当时你下朝后，来俊臣的人威胁你，你是怎么有胆量当场割了那个人的耳朵的？”
“我割了那个人的耳朵么？谁看到了？我当时又没有拿任何凶器，说话得有证据的、武后......。”
武则天笑了，她知道来俊臣这种人，毕竟是小人，在大人面前，永远不过是个小人，这是命中注定的事实。
其实我袖管里藏着犀利的白钢匕首刀，割了那个狗奴才的耳朵后，这血淋淋的猪耳顺风和刀，就被我身边的双儿立刻拿走了。
她装成侍婢在一边守护我也不是一两天了。
在这样的风云大唐朝阁上混，我只是相信我的能力，我岂能去信命运的安排。
再说当时很多朝官，也没谁看清楚，我们在一边事实在说什么。
在这人惨叫一声后，我早就得手而去......
很多人不会问我，为什么要平白的割了人家耳朵。
逻辑上很多人要问，这人为什么要招惹人家割了你......
这就是小人斗不过君子的一种劣势。
毕竟它丑事不得张扬......
来俊臣知道了我的厉害后，也事实知道了他们这群人，不过是武后在朝堂上要实施权力制衡才利用的工具。
这建议是我提出来的，他们知道了这真像，所以从此不得不收敛自己，把自己回归小人的原位。
我是不可能被招惹的事实，他这些人，此刻总算是明白了山外有山的道理。
启用四大酷吏的历史，也是武则天在历史上被人最多诟病的历史。
但是最终四大酷吏均死于自己的主子之手，进一步显示了武则天娴熟狠辣的朝堂权术。
她将自己主使的冤假错案，也放置在这几个人头上，从而美化了自己。
所以后来的记载：神功元年（697年）九月，武则天与侍臣们有这样一段对话：
太后谓侍臣曰：“顷者周兴、来俊臣按狱，多连引朝臣，云其谋反；国有常法，朕安敢违！中间疑其不实，使近臣就狱引问，得其手状，皆自承服，朕不以为疑。自兴、俊臣死，不复闻有反者，然则前死者不有冤邪？”
夏官侍郎姚元崇对曰：“自垂拱以来坐谋反死者，率皆兴等罗织，自以为功。陛下使近臣问之，近臣亦不自保，何敢动摇！所问者若有翻覆，惧遭惨毒，不若速死。赖天启圣心，兴等伏诛，臣以百口为陛下保，自今内外之臣无复反者；若微有实状，臣请受知而不告之罪。”
于是太后悦曰：“向时宰相皆顺成其事，陷朕为淫刑之主；闻卿所言，深合朕心。”（《资治通鉴?卷第二百六》）
就此我们可以看出，武则天很轻松地把自己摆脱出来，而大臣们也将所有的罪恶推到了已死的酷吏身上。
由此，历史的所谓玄妙，就在于它的最终变幻莫测上。
还原所谓的历史真像，以我们现在的观点，武则天无疑是一个事实劫取李家天下的大魔头。
但在当时，武则天却是披着“神圣”的光环、在万众的“拥戴”下成为女皇的。
但是武则天要当女皇帝，这种千年不见一次的创举，远远超出世人的想象力。
她怎样才能让世人接受？这一定是武则天必须思考的问题。
在古代的封建王朝中，一个女子出头露面，都为世俗所不容，何况出现一个统治万民的女皇帝。
无论如何，这是一个世俗根本无法去接纳的想法。
在所有的人看来，这种想法一定像晚上能看到太阳一样荒唐可笑。
而武则天就是要让荒诞变为现实。
其实武则天看破了人都是追名逐利的本质。
行此非常举措，除了使用酷吏、玩弄权术之外，还必须有超自然的理论来支撑。
于是，中国封建文化中就在大唐时期，出现了有最为丰厚的“神化”土壤。
佛教，它应运而生。
虽然在初期的汉朝就有天竺（印度）的佛经进入东方中土世界。
但是印度文字不为国人翻译成经典。
它系一直被事实上搁置的。
到了武则天这里，为了利用神学，她广修寺庙，塑造佛像。
当时无论是统治者还是民众，都似乎愿意把某一个人神化，以便大家都跟从他，如此便出现了最高的专权者皇帝。
当时中国古代民众的宗教信仰，远远比不了西方的罗马国家。
而对神化的皇帝，民众却有最高的尊崇与迷信。
武则天及其党羽，为了达到自己的统治目的，牢牢抓住这一沉淀于大众内心的潜意识，将“造神论”发挥到了极限。
于是，华夏神州大地，佛教在大唐时代应运而生。
它就是这样，在这样的一种特殊的历史背景下产生了。
太宗时代，李世民就在让学识高僧，去翻译佛经，但是真正给佛教推波助浪的，是武则天时代的一群人。
首推张易之之流。
毕竟这是一个鼓捣神学，装神弄鬼上位的货。
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